Практически во все периоды свего отдельного существованиякельты заметно выделялись своей религиозностью и сакральностью.На-иболее достоверно об этом пишет Юлий Цезарь в свой "Галльской вой-не".Он выделяет в обществе галлов три основных сословия - druides,equites и plebs,выполняющих три функции - жреца,воина и домохозяи- - 6 -на.
Другие источники говорят о возможном делении plebs на аналогииндийских вайшиев и шудр.Как бы то ни было,очевидно огромное зна-чение религии и мифологии в кельтской жизни,а также исключительноважное положение друидов.Их функции не сводились к обычным жречес-ким действиям других народов,равно как и сакральная сторона жизнине сводилась к обычным охотничьим,военным и земледельческим цере-мониям.Кельты явно воспринимали сверхъестественное как основ-ную,базовую сторону их жизни,а потусторонний мир как превалирую-щий.Пожалуй,лишь в индийских и скандинавских системах встречаетсясходная позиция по этим вопросам.Одним из наиболее явных выраженийтакого мировосприятия кельтов является исключительно широкое расп-ространение магии.Практически каждое сословие обширно практиковалобольшое количество всевозможных обрядов,причем эти обряды явно вы-ходили за рамки чисто практических земледельческих или иных дейс-твий.
Это скорее было нечто более общее,и,вероятно,кельты восприни-мали это не иначе как _Вподдержание миропорядка_А.Именно это - тотключевой пункт,который принципиально выделяет кельтское сакральноемировоззрение из других сходных концепций,придает ему такое об-щественное значение и определяет многие характерные особенностикельтской мифологии.В целом можно сказать,что эта особенность ми-ровосприятия кельтов проявлялась не только в магии и обрядовыхдействиях.Кельты остро ощущали связь цивилизации с природой прак-тически во всех сферах своей деятельности.
Так,в частности,ирланд-ский эпос описывает теснейшую взаимосвязь королевской власти и об-шего миропорядка,а также большое количество знамений,прямо связан-ных с этим.Правление незаконного короля вызывает тотальный неурожай,камень Фаль - одно из сокровищ племен богини Дану - вскрикива-ет под истинным королем,и т.д.Король имел наибольшее количестворазнообразных "гейсов" - сакральных запретов,и нарушение их именнокоролем считалось наиболее тяжким.Одна из ключевых ирландских саг"Разрушение дома Да Дерга" дает подробное описание трагическогоисхода нарушения всех гейсов королем Конайре.Также в сагах частовстречается столь характерный для индийской мифологии мотив огром-ной силы Правды (ирл. fir flatha).Это также в первую очередь каса-лось именно короля,он был связан этим как никто другой,и в сагахнеоднократно встречаются описания несчастий,обрушивающихся настрану в случае нарушения королем этого принципа.С этим напрямуюперекликается и другая ирландская традиция - ужасные последствиясатиры друида (ирл. drui),а позже - поэта (ирл. fili),следующей залюбым несправедливым решением какого-либо вождя,а прежде всегоопять же короля.
Также можно отметить два важнейших обряда,с кото-рых начиналось правление короля.Tarbfeis,праздник быка,заключалсяв том,что специально отведенный человек вкушал крови и мяса риту-ального быка,погружался в пророческий сон и в нем видел будущегокороля.Другой ритуал имеет очень близкую индийскую аналогию - аш-вамедха,обряд лошади.Огромное значение имел культ пяти священныхдерев мира (ирл. crann bethad),напрямую соотносившимися со своимикультурными аналогами - центральными столбами Bruiden (пяти пир-шественных зал),а также и с другими мотивами - пятью частями(coiced) Ирландии,пятью волнами завоеваний и др.Залы Bruiden - са-мое явное обрядовое воплощение идеи миропорядка,с мировым древом вцентре и горизонтальной проекцией вокруг него.Наибольшее число ко- - 8 -ролевских гейсов было связано именно с Bruiden.Центральный празд-ник кельтов - Самайн - заключался в ежегодном ритуальном разруше-нии и возрождении миропорядка в образе Bruiden.Мифологическое вы-ражение этого обряда - "Разрушение дома Да Дерга",одного из пятиBruiden. Этот список можно продолжать,но несомненно одно - кельты восп-ринимали окружающий их мир как нечто цельное (без разделения наприроду и культуру,столь характерного,скажем,для скандинавской ми-фологии),гармоничное и уравновешенное.И именно поэтому огромноевнимание уделялось ненарушению этого равновесия,поддержанию этогомиропорядка.И именно такое гармоническое и уравновешенное сущест-вование воспринималось кельтами как единственный путь,не ведущийчеловека к катастрофе.
Похожие статьи:
Ограничитель в толкованиях о классике
Может быть классика – своего времени: классика в литературе 18 столетия и в литературе века 20-го, то, что не будет отнесено к вневременным ценностям. Что поделаешь, если сама поэтика, предположим "Слова о полку Игореве" восприн ...
Об искусстве Матвеева
За последние годы наши эстетические горизонты значительно расширились. Мы оценили по достоинству величие Рублева и Врубеля, перестаем подвергать сомнению ценность Родена, Трубецкого и Голубкиной. Недавно нам открылся своеобразный мир мекс ...
Переплетение культур в Передней Азии
На протяжении многих веков, прошедших после крушения империи фарао-
нов, каменные громады пирамид и развалины грандиозных храмов поражали
воображение новых хозяев Нила, напоминая о том, что там некогда расц-
ветала великая культура.
...
Разделы